«В «страну» сицкарей»

- способствовать развитию интереса к историческому прошлому страны, к культуре и природе родного края;- актуализировать и расширить знания, полученные в рамках общеобразовательной программы по истории;- прививать навыки ведения здорового образа жизни и организации познавательного досуга.

Варианты подъезда и отъезда:Из Ярославля и Рыбинска можно добраться следующим образом:1. Общественным транспортом: - в период навигации метеором с маршрутом следования «Ярославль-Брейтово». От Брейтово на рейсовом автобусе направление –«Ульяниха», «Соколы».- поездом от Ярославль-Главный (Рыбинск) до станции Шестихино, далее рейсовым автобусом или такси до села Брейтово. Автобусные рейсы с 06.45 – на автобусах вывеска «Брейтово», все автобусы идут до конечной станции Брейтово. Время в пути от станции Шестихино – 50 минут. От Брейтово на рейсовом автобусе направление –«Ульяниха», «Соколы».2. На личном автомобиле:Перечень наиболее интересных природных, исторических и других объектов на маршруте1. Река СитьСить берет начало в заболоченной местности близ села Стрижево Тверской области. Протекая с запада на восток, она входит в Некоузский район Ярославской области, в пределах которой находится ее среднее и нижнее течение протяженностью около 100 км. Описав петлю радиусом более 10 км, Сить направляется на север и, после пересечения Некоузского и Брейтовского района у пгт. Брейтово, впадает в Рыбинское водохранилище. До создания водохранилища Сить впадала в реку Мологу в 50-ти км выше города Мологи.Общая длина реки 159 км с водосборной площадью 1900 кв. км. Ширина русла 20-40 м, в зоне подпора (распространяющегося до села Княгинина) - 150-200 м. Глубина 0,5-2,5 м, до 5,0 м в подпоре.В верхнем течении Сить протекает по широкой заболоченной равнине. В среднем течении долина приобретает классические очертания, появляются террасы, берега становятся высокими и обрывистыми. Долина нижнего течения Сити на участке около 20-ти км (до села Покровское), вследствие подпора от водохранилища затоплена. Река образует залив, гидрологический режим которого, определяется графиком работы Рыбинского водохранилища. Лишь в летнюю и зимнюю межень при сработках водохранилища до минимального напорного уровня река возвращается к естественно-бытовому режиму. На этом отрезке течения Сить судоходна.Бассейн Сити - край древнего расселения. По берегам речки то тут, то там можно видеть курганы монгольского времени. Верхнее и средне течение Сити имеют особую известность - в этих местах произошла историческая битва русских дружин с передовыми отрядами монгольского темника Бурундая.Вдоль по Сити в XIX веке располагалось 119 селений (16 000 жителей). На реке работало 9 мельниц. При устье реки строились барки - деревянные суда, предназначавшиеся для транспортировки грузов по Волге и ее притокам. Традиционные виды деятельности - судостроение, рыболовство, великолепная плотницкая и столярная работы сформировали в бассейне Сити особую этническую общность русских, прозванную еще в старые времена "сицкарями". У реки располагалось несколько дворянских усадеб с живописными парками, остатки которых можно видеть и поныне.В 50-е годы на реке Сити были построены Покровская и Станиловская ГЭС мощностью 120 квт, заброшенные и разрушенные после того, как малые ГЭС были признаны нерентабельными.В настоящее время река Сить и ее берега привлекают туристов-водников - река, изобилующая быстрыми перекатами, пригодна для спортивного сплава в большую воду и до середины лета, когда русло ее активно зарастает водными растениями.2. История Брейтовского районаРайон похода, который мы выбрали в качестве изучения, имеет долгую насыщенную событиями историю. Интересно, что Брейтовский район (бывшая Брейтовская волость) ранее входил в состав Мологского уезда, который был расформирован в 1929 году, а в 1940е года частично затоплен водами Рыбинского водохранилища. Именно здесь в древности пересекались тихвинская и шекснинско-белозерская речные системы – главные торговые артерии того времени, соединявшие торговыми путями Балтийское и Каспийское моря. Предположения о развитии торговли подтверждаются археологическими источниками. В 1870-х гг. археолог – любитель Лев Константинович Ивановский исследовал 15 групп курганов в низовье рек Сить и Себла. Изученные им курганы относят к мерянским языческим, а найденные там предметы (глиняные сосуды, сожженные трупы животных) - к X-XI векам. Найденные здесь монеты (англо-саксонской монета короля Этельреда II (987—1016 гг.) и диргем (динарий) самапидской арабо-персидской династии X века) еще раз доказывают торговую специфику края. Осмотр курганов на реке Сить был заложен в программу маршрута и является важной образовательной составляющей. Таким образом, географические особенности и некоторые исторические факты говорят о том, что Брейтово могло быть частью Великого Волжского торгового пути IX века. В районе Усть-Шексны (современный Рыбинск) он раздваивался – один шел выше по Волге, другой - через Шексну и Мологу. В те времена на стрелках рек повсеместно устраивали поселения – для отдыха караванов, торговли, пополнения запасов. Слияние Мологи и Сити на месте Брейтова было очень удачным местом для этих целей.В 1149 г. земли Моложского (значит, Брейтовского) края впервые упоминаются в летописи в связи с междоусобными приграничными столкновениями. Дружины великого князя Киевского Изяслава и смоленского князя Ростислава вторглись в мологские земли, принадлежавшие суздальскому князю Юрию Долгорукому. В летописи говорится о большом весеннем разливе рек, мешавшем боевым маневрам: «Кони ихъбродяху по черево и похромаше». В 1207 г. эти земли вместе со всеми ростовскими достались князю Константину Всеволодовичу, внуку Юрия Долгорукого и сыну Всеволода Юрьевича Большое Гнездо. 1218 г. всю северную часть Ростовской области унаследовал его сын Всеволод Константинович. В состав удела Всеволода входили «Молога и страны Заволжские и до Кубенского озера».Важным событием в истории Брейтовского района является Ситская битва, произошедшая на берегах реки Сить 4 марта 1238 года. В ней войска владимирского князя Юрия Всеволодовича были разбиты, сам он был убит.С того времени во многих местах Брейтовского и Некоузского районов вдоль реки Сить сохранились курганы с захоронениями, остатками оружия и обмундирования (всего их более 150 шт.). Один из самых заметных и значительных курганов находится недалеко от села Покровское на Сити в районе т.н. Семеновского городища. Из описания кургана историка Александра Преображенского, обследовавший его в 1853 г.: «верстах в 2-х отс. Покровского - земляной вал длиной более 15 сажен, высотой до 3-х и около 7 сажен в подошве». Местные жители рассказывали о многочисленных находках «человеческих костей и старинного оружия».С большой долей вероятности можно говорить о следующем:битва произошла в трех местах на территории двух современных районов – Брейтовского и Некоузского:• в районе селений Могилицы и Божонки (битва полка Дорожа);• в районе Станилово - Юрьевская - Игнатово - Красное (битва центрального полка под командованием Юрия);• в районе Семеновское - Игнатово - Покровское (самая ожесточенная битва с участием полка правой руки, запасного полка, части центрального полка, посланного Юрием на помощь).Как известно, в конце 1237 г. князь Юрий (после взятия татарами Рязани, Коломны и Москвы) ушел из Владимира на северную грань своих владений, где собирал новое войско. Оно должно было состоять из собственных сохранившихся отрядов, воинов Святослава Юрьевского и Ярослава Переславского. Путь воинов Святослава шел через Мологу и Красный Холм, Юрий шел через Углич – Мышкин – Некоуз. У села Станилово они встретились в ожидании Ярослава.Основные силы хана Батыя, пройдя Юрьев-Польский, уничтожили в течение пяти дней Переславль-Залесский и, преодолев 200 километров за двое с половиной суток, приступили к штурму Твери. Поэтому князь Юрий ожидал нападения со стороны Твери через Бежецк и Красный Холм. Он ошибочно считал, что у Батыя там сосредоточены основные силы. На самом деле все оказалось иначе. Для взятия Ростова Великого, Ярославля, Вологды, Галича и разгрома войск князя Юрия на Сити Батый отправил 50000 всадников Бурундая. Ростов был взят 20 февраля 1238 г., затем отряд разделился. Бурундай с основными силами пошел на Углич, там он снова разделили силы – появились два оперативных отряда для нападения на русских у Сити. Первым оперативным отрядом командовал Бурундай, отряд шел от Углича на село Воскресенское на Сити, второй от Углича наМышкин - Некоуз - Лацкое - Семеновское, с отделением в Некоузе меньшей части отряда на Станилово. Третий отряд ушел брать Ярославль, чтобы потом присоединиться к основным силам и напасть на князя Юрия с севера и северо-востока (пройдя по Волге, реке Мологе в устья рек Сити и Удрусы).Ярославский отряд монголо-татар, пройдя безлюдную местность устья Сити, напал на район селений Черкасово, Иван-Святой, Брейтово, Остряковка. Одновременно некоузский отряд Бурундая напал на обозы в Княгинине и Семеновском и начал громить их укрепления. Запасный полк русских первым после полка Дорожа принял удар при следовании на помощь к селу Семеновскому. Возможно, князь Юрий дал команду, а скорее, командир третьего полка правой руки сам направил часть своих воинов на помощь к Семеновскому через Сить. В это время северный отряд монголо-татар напал на Великое Село, окружил его и уничтожил (Великое Село – между Брейтово и Покровским на Сити после этого так и не возродилось),а затем ударил по полку правой руки в Покровском и начал теснить воинов на лед. С другого берега - от Княгинино, Семеновского и рядом стоящей деревни Игнатово - тоже стали теснить русских воинов на лед.Превосходящие силы Бурундая окружили русские войска по частям, сжимая кольцо, и к вечеру полностью уничтожили оба полка. Центральный - во главе с князем Юрием, в районе Станилово - Юрьевская - Красное, и северный - в районе Семеновское - Игнатово - Покровское. Князь Юрий погиб в деревне Юрьевская.Важной образовательно-познавательной составляющей является то, что в ходе похода, мы посетили район села Семеновское, где открывается вид на знаменитую панораму«Семеновское городище» – изгиб реки Сить - предполагаемое место битвы в районе сел Семеновское - Игнатово – Покровское. Участники похода так же посетили село Покровское на Сити, Княгинино, Игнатово, которые сыграли важную роль в ходе описанных исторических событий. Наглядный осмотр места, где состоялась битва и рассказ специалистов Центра детского туризма и экскурсий об этом событии носил высокое познавательное значение, дополнил и обогатил знания, полученные в ходе изучения школьной программы.С 16 века в Брейтовском районе развивается ткачество. В 17 веке Брейтовская волость становиться одной из крупнейших дворцовых волостей, подчиняющихся непосредственно царскому двору в Москве. Большое развитие получает ткацкое производство. Ткацкие села Брейтово и Черкасово более 100 лет поставляли свои изделия для нужд царского двора. В конце 30-х годов 20 века развернулось строительство Рыбинского гидроузла. Затоплению подлежала территория площадью 4,5 тысячи квадратных километра. В районе начались работы по очистке "морского дна". Под воду уходило 84% Мологского района, 58% Брейтовского. В зону затопления попадали 500 населенных пунктов, 203 колхоза, 157 колхозов затапливались частично. Из зоны затопления переселялись люди, вывозились дома, домашние животные, скот. Весной 1941 года Рыбинское водохранилище достигло проектного уровня. Под воду ушли веками возделанные поля, заливные луга, отгонные пастбища, грибные и ягодные леса, дубрава, клюквенные болота, исчезли многочисленные озера и реки. Была разрушена и затоплена "жемчужина" района - Борисоглеб, бывшее имение графов Мусин-Пушкиных. Перестал существовать город Молога. Была нарушена судоверфь, где строились речные баржи. На новое место практически полностью было перенесено село Брейтово. Ушли под воду каменные строения, церкви, торговые ряды.3. Творчество плотников-сицкарейОдной из научно-познавательных составляющих похода являлось знакомство с наследием плотников-сицкарей. Сицкари - особая этнографической группа русского народа. Проживали на территории Покрово-Сицкой волости, соседствовавшей с Брейтовской волостью Мологского уезда Ярославской губернии. Историческая родина сицкарей – около 50 сёл и деревень вдоль реки Сить. Вот что писал про них в 1902 г. земский деятель, краевед Семен Мусин-Пушкин в «Очерках Мологского уезда»: «…остается совершенно неизвестным и загадочным происхождение так называемых «сискарей» или «ситскарей», составляющих ядро Покровско-Ситской волости. Склад их черепа, сложение тела (все среднего и более среднего рост, плечисты и отличаются одутловатостью лица и живота), цвет и обилие волос (рыжевато-русых), их говор (цокающий и дзекающий), многие их обычаи, самый нрав (трудолюбие и склонность к сутяжничеству) – все отличает их от соседей и выделяет в обособленную группу».По мнению академика В.А. Тишкова: «Одна из интереснейших этнографических групп русского народа, обладающая яркой и самобытной культурой – сицкари (или сискари) – проживают на севере Ярославской области, на территории бывшей Сить-Покровской волости Мологского уезда. … на данный момент эта группа практически прекращает существовать…».Численность сицкарей на начало XIX века оценивалась примерно в 500 человек, к середине XIX века она достигла 2150 человек, а к началу ХХ века возвратилась к уровню вековой давности. Уменьшение численности группы связано с постепенным исчезновением языковых и культурных особенностей, отличавших сицкарей, и ассимиляция их соседним русским населением.По словам историков, сицкари – это особая народность, отличающаяся от коренных русичей, хорошо осознающая свою особость и живущая своим миром и укладом. Еще историки говорят, что сицкари отличаются богатырством в труде «Сицкий народ вообще трудолюбив… совершенных лентяев очень немного». Явные этнографические и антропологические отличия сицкарей, выраженные во внешнем виде, одежде, говоре, фольклоре, отношению к труду, плотницком деле и т.д. составляют основы их этнографической культуры. Здесь необходимо говорить в большей мере о традиционно-бытовой культуре, которая необходима для повседневной жизни, служит средством общения и взаимодействия с окружающей средой, для передачи опыта новым поколениям.Отличие сицкарей от остального населения проявляется в говоре, внешнем виде, характере, поверьях, роде занятий. Говор сицкарей певучий, с частыми включениями звуков «з» («дзеревня» вместо «деревня») и «ц» вместо «т» («Сцепан» вместо «Степан»). По внешним признакам сицкарей описывали так: среднего роста, волосы светлые, рыжеватые, походка с развальцем. Своеобразен и характер сицкарей – он ровный и невозмутимый, спешки сицкарь не любил. Всегда готов к труду, не боялся самой тяжелой работы. Ни в торговцах, ни в приказчиках, ни в промышленниках, ни в чиновниках (даже в сельских) сицкаря было не сыскать, это не его было дело. Показателен в этом план известный обряд, когда к новорожденного голым тельцем сажали на топор, положенный на полу у порога избы, приговаривая: «Будь хорошим плотником». А. Преображенскому в свое время удалось записать фольклор сицкарей, особое место в нем занимают свадебные обряды, а также поверья, приметы, пословицы и загадки. Уделяя особое внимание языку сицкарей, автор составляет краткий словарь, без которого многое может быть для нас непонятным (например, слово «скушно» переводится как «вкусно»,«ватага» - «семья» и т.д.).Свою обособленность от остального населения чувствовали сами сицкари, что зафиксировано в их частушке: «Сицкари идут дорогой, хомуны - по сторонам».Наряду с земледелием и животноводством сицкари особенно активно занимались лесными промыслами: гнали дёготь, выжигали древесный уголь, изготавливали лопаты, колоды, деревянную посуду (её покупали заготовители из Москвы и Ярославля, оптом отправляли в Рыбинск, Ярославль, Ростов, Кашин, Бежецк и другие города). При этом они не занимались многими традиционными для соседних мест занятиями, например, пчеловодством, не знали гончарного ремесла.Но зато в лесных промыслах сицкари достигли особого совершенства. «Сицкаря топор обувает, одевает и кормит», «сицкарь с топором, что казак с конем» - говорили про них. В XIX веке о них говорили: «тунеядцев межими очень мало, нет меж них и нищих. Вообще тунеядство здесь презрительно. Воровство у них редкость, сицкарь круглый год не запирает свое хозяйство. Они – хорошие крестьяне, тихие соседи, очень бережливы».Отдельной статьей дохода плотника-сицкаря являлось строительство барок (речное несамоходное грузовое судно, буксируемое с помощью людской (бурлацкой) или конной тяги). Особенно в деле судостроения преуспели жители Прозоровской и Покрово-Ситской волостей.Сделанные сицкарями полубарки могли перевезти около 60 000 килограммов груза, а барки – почти 150 000 килограммов. Длиной барка была без малого сорок метров, шириной – восемь с половиной, а осадкой – меньше метра. За один сезон сицкари строили несколько сотен лодок, которые затем шли с грузами в Санкт-Петербург. Были они одноразовыми – обратно гнать пустыми невыгодно, их разбирали на дрова. Эксперты судостроения отмечали, что барки сицкарей особенно плотны, крепки, «не водянисты», легки на ходу, подъемисты.Важным в жизни плотника-сицкаря являлось строительство домов и их украшение резными элементами. В ходе маршрута участники увиделисицкарские деревни (Игнатово, Рысье, Княгинино, Минюшино, Копань) с типичными постройками, смогли погрузиться в атмосферу российской глубинки, а рассказ работников Центра туризма и экскурсий об особенностях местного строительного промысла дополнил знания о традициях малых этносов Ярославской области. Дом сицкаря прежде всего отличает нетипичная для Ярославской области четырехскатная крыша, которая создавала устойчивую конструкцию сруба, необходимую для возведения глинобитной печи, которая являлась центром жилой части дома. Конечно, дома с подобным строением встречаются повсеместно, но именно массовую застройку можно увидеть только по берегам Сити. Отличительной особенностью дома сицкаря является его декоративное оформление. Основу составляла целостная композиция из карниза, наличника, торцевых досок, завалинки. В оформлении домой плотники использовали трехгранновыямчатый стиль резьбы и пропильной орнамент. Трехгранновыямчатый стиль является более ранним и встречается до XX века. Все знаки стиля не случайны, и полусолнце на этих наличниках защищают хозяев дома от злых духов. А вот пропильной орнамент лишь в самом своем начале имел отражение древних символов. Но позднее, полусолнца и геометрический орнамент уступают место ажурной резьбе, ведь после того как спрос на деревянные барки падает именно строительство домов и их оформление стали источником прибыли для сицкаря, поэтому первенство стиля отдано растительным орнаментом. Еще одной особенность сицкарского дома является крыльцо. Сами плотники-сицкари такой вид крыльца называют «пики» или «вини», видимо по сходству с мастью игральных карт. Интересен тот факт, что если дом не перестраивался, а сохранился в первозданном виде, то крыльцо обязательно будет именно в таком стиле. Важным декоративным элементов оформления дома являлись наличники. В первое время невырезанное пространство наличника преобладало над вырезанным и являлось как бы фоном, украшения носили характер прорезных досок. Постепенно резьба становилась все тоньше, легче, воздушнее; вырезанное пространство стало преобладать, оно становится фоном, а оставшееся невыпиленным создает узор. Так получалось кружево, которое создавалосьв сицкарских мастерских. Мастерская могла располагаться как невдалеке от дома и быть отдельно стоящим зданием, так и внутри самого дома, если высокий подпол позволял плотнику выправиться в полный рост.В ходе экспедиции 2015 года выпускниками и обучающимися Центра детского туризма и экскурсии в деревне Игнатово был сооружен стенд, на котором представлены примеры подлинных сицкарских наличников. Он является частью долгосрочного проекта «Усадьба сицкаря» - музей под открытым небом, где будут представлены основные достижения сицкий плотников. Стенд стал одним из объектов осмотра в ходе пешеходной части маршрута по селу Игнатово, он наглядно проиллюстрировал участникам похода мастерство плотников-сицкарей.Уникальной составляющей маршрута явилось личное знакомство участников с родственниками талантливых сицкарей - и резчиков по дереву, которые создавали наличники и строили дома по берегам Сити.В деревне Минюшино живет Кузнецова Елизавета Алексеевна – внучка плотника-сицкаря Федора Тимофеевича Кудрявцева, который одним из первых оценил значение наследия сицкарей и на основе изучения многочисленных построек создал рукописную «Книжку для резьбы узоров по постройке домов плотницкой части», в которую вошло около 300 вариантов оформления домов, книжка стала своеобразным пособием для остальных плотников, которые обращались к нему со всей округи. Дом Ф.Т. Кудрявцева к сожалению не сохранился, но одним из пунктов похода является деревня Рысье, в которой когда-то находился дом плотника. Вместе с участниками похода мы пообщались с местным старожилом – Ваниамином, который показал нам частично сохранившиеся наличники с дома Ф. Т. Кудрявцева. В свое время Ф.Т. Кудрявцев отвечал на вопрос этнографа: - «Откуда у него берутся мотивы для домовой резьбы», отвечал: «Так, из своей головы». Елизавета Алексеевна рассказала участникам похода о жизни своего дедушки, показала эскизы мастера, сохранившиеся работы и инструмент плотника с индивидуальным клеймом. Так же, в Минюшино нам удалось пообщаться с молодым плотником, который в своем творчестве воссоздает лучшие работы плотников-сицкарей 20 века.4. Деревня КопаньОдним из пунктов похода в первый день явилась деревня Копань, в которой располагается уникальное деревянное пожарное депо. По сведениям краеведа Владимира Гречухина, пожарное депо в деревне Копань было построено в 1920-е годы. Вот как он описывает постройку: «Издали она заявляет о себе силуэтом смотрильни, а чем ближе подходишь, тем больше думаешь, что здесь уцелел какой-то «осадный двор». Но это, конечно, не «осадный двор». Это своеобразным старинным острожком построена деревянная «пожарка». Вышка-смотрильня, глухие стены амбаров, узкие окна, железное колоколообразное било – все живо напоминает времена далекие. Но для сицкарей, нередко мысливших в строительстве образами сложившимися чуть ли триста лет назад, эти времена были не слишком далеки».Уникальное строение деревянного зодчества с такими архитектурными формами, призванное защищать от пожаров, неслучайно появилось именно в стране мастеров-плотников - сицкарей. Известно, что сицкари в огромном количестве строили плоскодонные лодки (барки), на которых осуществлялись грузовые перевозки по Волге выше Рыбинска (до появления водохранилищ там она была мелководной), а также до Санкт-Петербурга. Копань – это нижняя часть ствола хвойного дерева, которую вместе с главным корнем использовали при постройке грузовых лодок, а также при строительстве деревянных изб. Вероятно, в этой местности копани были особенно хороши и обделывали их здесь особенно хорошо, потому так место и назвали (по другой версии, копань – это яма или ров, вырытые (выкопанные) для собирания дождевых или грунтовых вод). Возможно, этих деревянных заготовок – копаней накапливалось здесь так много, что местные жители боялись пожаров, который мог погубить источник их заработка. И старались уберечься. Не исключено, что столь неожиданное сооружение было поставлено давно, а в 1920-е годы его просто перестроили.5. Архитектурные памятникиВажной составляющей маршрута было знакомство с архитектурными памятниками. 5.1. Церковь Введения Пресвятой Богородицы во Храм в с. Байловское Кирпичная церковь с двумя престолами была построена в 1797 г. вместо деревянной, сгоревшей в пожаре. Два престола: Введения во храм Пресвятой Богородицы и св. чудотворца Николая.У церкви традиционная для этих мест и того времени конструкция: пятиглавый четверик с полуглавиями на завершениях фасадов, трапезная в одной связи с ярусной колокольней. Её исследователи считают наиболее удачной и оригинальной частью постройки. Состоит из трех уменьшающихся кверху четвериков с пилястрами по углам, увенчанных цилиндрическими круглыми барабанами с крохотными люкарнами.Особое звучание этому небольшому, расположенному в стороне от главных дорог и далеко от больших населенных пунктов, храму придают циферблаты часов, расположенные в трех люкарнах. Есть версия, что их малый размер является напоминанием о первоначальной версии храма 1797 г., где часы уже могли быть установлены. Интересно, что колокольни с циферблатами в Брейтовском районе есть лишь в двух местах – в богатом Прозорово и здесь, в отдаленном Байловском.В 1849 г. на средства прихожан маловместительная трапезная была расширена. В 1895 г. из-за ветхости был перестроен четверик. Четверик с пятиглавием были выполнены с хорошим знанием кирпичной кладки с чрезмерной гладкостью исполнения, что воздает внешне очень сухой облик. Такой лаконизм, возникший, вероятно, от неуверенности строителей в своих творческих силах, привел к созданию типичного неорусского образца: ровность и гладкость, идеальная соразмерность, стандартные (словно сделанная на конвейере) элементы декора, общая сдержанность.После перестройки четверика он был заново расписан. Эта новая роспись связала небольшой провинциальный храм с Владимирским собором в Киеве. Кандидат искусствоведения С.В. Гнутова отмечает, что художники – монументалисты, расписывавшие храм Введения Пресвятой Богородицы в Байловском, были хорошо знакомы с образцами Владимирского собора. Об этом свидетельствуют и иконографический состав росписи, и сочетание разных художественных направлений в живописном решении интерьера храма. Окончание живописных работ во Владимирском соборе Киева – 1896 г., художники – В.М. Васнецов, М.В. Нестеров, М.А. Врубель и другие. Предполагается, что несколько лет спустя храм в Байловском был расписан художниками с академическим образованием, ориентированным на самые современные образцы живописи, которые были явно знакомы с работой художников Владимирского собора в Киеве.Была закрыта в 1939 г., здание использовалось как склад. Сегодня в церкви ведутся реставрационные работы.5.2. Храм во имя Архистратига Михаила и Прочих Небесных Сил бесплотных в с. Семеновское Храм построен в 1806 г. на средства прихожан. Перестраивался несколько раз, особо значительно - в 1868 г. на средства крестьян деревни Михайловское и в 1873 г. на пожертвования крестьян деревни Княгинино. В 1874 г. расписан, затем дважды - в 1888 и в 1911 гг. живопись обновлялась. Каменный, пятиглавый, с ярусной колокольней. Три престола: во имя Архистратига Михаила и прочих Небесных Сил бесплотных; во имя Тихвинской иконы Божией Матери; во имя святителя Николая, архиепископа Мир Ликийских, чудотворца. Особенно здесь почиталась Тихвинская икона Божией Матери.Интересна история создания храма, который по архитектуре значительно отличается от других, построенных в начале XIX в Брейтовской волости. Причина в том, что здание не менее четырех раз достраивалось (не перестраивалось, а именно достраивалось). Первый вариант – четверик с изящнымпятиглавием и округлой крышей. Главный элемент фасада – выступающие из плоскости пилястры и окно «бычий глаз». Аккуратность первоначального исполнения позже дополнена неожиданными провинциальными решениями. Местные жители старались не отстать от соседей – прежде всего, от храма в селе Покровское. Подняли выше колокольню, устроили трапезную, расширили её, возвели приделы. С южной стороны – с учетом возведения трапезной, которая шире, чем четверик, был сдвинут вход от центра к самому углу четверика. Часть прежних стен убрали, часть связали с вновь построенными. Низ колокольни оказался в массе новой постройки, вход на нее вынесен наружу, лестница встроена в западную стену северного придела.В результате достроек появилось здание, которое, по словам ярославского краеведа В.А. Гречухина, «живописное, но очень наивное, пытающееся выглядеть значительно». Единства нет: первоначальный храм отличается лаконичностью и «правильностью», пристроенная трапезная – воплощение желаний сельчан и умения артели каменщиков. Артель, по оценке экспертов, не самая лучшая: кирпич не лучшей формовки, почерк каменщиков неокрепший – у селян не хватало средств нанять умелых мастеров и купить качественный кирпич. Впрочем, бедность заказчиков и меньшее мастерство каменщиков в итоге позволили создать непосредственное и искренне строение, притягивающее внимание своей неожиданной оригинальностью.В советский период в храме была организована машинно-тракторная станция - одну стену храма проломили, чтобы внутрь могла проезжать техника. В 1970 г. здесь организовали слесарную мастерскую.В 2006 г. началось восстановление храма, работу ведет житель Москвы, заслуженный строитель России Валентин Поленов. К 2016 году храм практически восстановлен. Село, в отличие от храма, не восстанавливается – оно полностью заброшено.5.3. Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы в с. Покровское на Сити Это один из немногих сохранившихся храмов, связанных с битвой русских войск с монголо-татарами на реке Сить 1238 г. (одно из мест сражений находится рядом с селом Покровское на Сити). Каждый год 17 февраля, в день памяти воинов, павших в битве, в храме проходит служба.В XVIII веке в селе построена деревянная церковь, которую в 1808 г. заменила каменная. В храме три престола: Покрова Божией Матери, Илии Пророка и Святителя Николая.Храм внушителен по размерам, богат отделкой. Над возведением храма трудились высококвалифицированные каменщики, плотники, лепщики, кузнецы. Его возведение было делом престижа местных торговцев, артельщиков, знатных судостроителей и известных на всю округу плотников. Они старались, чтобы получилось самое лучшее. Так и вышло - Храм во имя Покрова Пресвятой Богородицы стал украшением страны сицкарей, отличающимся от церквей, стоявших вокруг.Он построен по трехчастной схеме: четверик, трапезная, колокольня. В стройке прослеживаются два этапа, между ними мог иметь место значительный промежуток по времени. Возможно, поэтому архитектура храма местами непропорциональна, в ней соединены элементы двух периодов церковного зодчества. Можно предположить, что к этому было добавлено немного элементов сицкарского деревянного зодчества, только исполненного в камне. Это сделано храм уникальным.Лопатки и наличники апсиды и храмовой части идут от образцов архитектуры барокко. Пояс декоративных арок под навесом крыши и граненые барабанные завершения несут отпечаток архитектуры рубежа XVII-XVIII веков. На высокомпятиглавии установлены большие кованые кресты кузнечной работы.Сдержанная в декоре трапезная, как и колокольня, своей протяженностью нарушает общий пропорциональный строй. Возможно, причина в том, что сначала был построен храм, потом трапезная, а позже – чуть в стороне – колокольня, которую соединили с храмом путем продления трапезной. Подобный способ строительства встречается и в других храмах на этой территории - в Старом Некоузе, в Марьине на реке Ильдь.Но если трапезная почти лишена декора, то колокольня собрала множество композиционных и декоративных решений, которые были выполнены, исходя из возможностей заказчиков и их представлений о красоте и стиле. Она представляет собой четыре убывающие вверх поставленные друг на друга четверика с объемными деталями. Цоколь колокольни выполнен из гранитных блоков длиной более двух метров, они связаны между собой свинцовыми стяжками. Колонны по сторонам каждого яруса с сужением вверху усиливают масштабность и грандиозность постройки.Кроме величественности создатели храма обратили внимание на многочисленные детали. Так, фасады четверика завершены широкими деревянными фронтонами. Прием завершения каменных церквей деревянными конструкциями был известен в западной части Ярославской губернии, здесь же, видимо, не обошлось без особого умения сицкарей работать с деревом и желания включить его в конструкцию храма. Декор везде - по фронтонам, сандрикам, в завершении четвериков над арками ярусов, в нишах. В обилии разностильного декора также могла найти отражение связь сицкарей с деревом - свои деревянные постройки они часто украшали декором, порой даже перенасыщали им здания. Для сравнения: внешне очень схожая с Покровской колокольня церкви Троицы в Старом Некоузе не имеет такого декора, может быть, по той причине, что это уже не страна сицкарей.В 1930 г. колхозным собранием было постановлено закрыть церковь за неуплату налога. Служивший здесь отец Иоанн обратился к верующим с просьбой собрать необходимые средства, и церковь удалось на время отстоять. 15 июля 1930 г. Иоанн был арестован, отправлен в ссылку в Архангельскую область, где умер от непосильного труда. Храм все-таки был закрыт в 1930-е гг., в нем было организовано хранилище зерна. В стоящем рядом доме священника оборудовали спортзал местной школы. В 1980-х в храме случился пожар.В настоящее время храм активно восстанавливается на средства жителей Москвы Михаила Люкшенова и Ольга Андроповой, родом из соседней деревни Глинник, местного жителя Николая Латышева. В храме возобновлена служба.5.4. Школа в с. Покровском на СитиВ селе Покровском на Сити участники похода познакомились со старинной школой, которой в 2012 году исполнилось 135 лет. Вклад в развитие образования на этой территории внесли все сословия. Среди крестьян, которые оказывали помощь в становлении Покрово-Ситской школы, выделялся Иван Тимофеевич Маслеников из Семёновского. Он очень много сделал для развития Покрово-Ситского училища. Выходец из крестьянства, Иван Тимофеевич отдавал все свои личные сбережения на нужды училища. В 1895 году было построено специальное здание для школы. В 1914-1915 учебном году Покрово-Ситское народное училище стало церковно-приходским двухклассным смешанным училищем. Продолжительность курса в этом училище была 5 лет. Действовало 4 отделения. В Покрово-Ситском церковно-приходском училище обучалось 89 человек(53 мальчика и 36 девочек). Обучение вели всего 3 учителя. В сентябре 1917 года Покрово-Ситская церковно-приходская школа упраздняется и переходит в ведение Земства. В 1919 году количество учащихся достигло цифры – 92, учителей стало 4. С 1923 года реорганизована в семилетнюю школу №43. В 1922-1923 учебном году в школе насчитывалось 78 учащихся и 3 учителя.Во время Великой Отечественной войны школа не прекращала своей деятельности. Кроме того, на базе Покрово-Ситской школы был открыт Детский дом. Сюда эвакуировали детей из блокадного Ленинграда. Многие из них остались здесь навсегда и считают село Покровское родным.В 1987 году по инициативе действующего директора школы Неробовой Валентины Анатольевны начинается строительство нового современного двухэтажного здания школы. Строительство было завершено, и 1 сентября 1988 года школа открыла свои двери. Школа и сегодня открывает ученикам свои двери. Педагоги школы провели экскурсию и рассказали об истории старинной школы. 6. Прощенный ручейВо время знакомства с историко-культурными объектами во второй день участники похода увидели одно из легендарных мест Брейтовского района, связанных с событиями начала XIII века – походом монголо-татар на русские земли и битвой на реке Сить 4 марта 1238 г. Источник расположен на так называемом Княгинином холме, известен своими целебными свойствами.По первой версии, когда-то на вершине холма стоял монастырь. При осаде монастыря монголо-татарами в 1238 г. весь монастырский комплекс ушёл под землю, чтобы не достаться на разграбление и поругание. С тех пор якобы и забил из холма целебный источник.По второй версии, появление источника связано с битвой на реке Сить. В конце зимы 1238 г. князь Юрий Всеволодович собирал в здешних местах войско для отпора монголо-татарским захватчикам. В русском войске были и воины ростовского князя Василько, с которым сюда, к источнику, приехала попрощаться его жена Мария. Отсюда и название – Прощеный ручей.Третья версия продолжает вторую. Ростовский князь Василько в битве был ранен и пленен. Ему предложили почетную службу у монголо-татар, но Василько предпочел смерть. Мария, узнав о гибели мужа, поехала на реку Сить и разыскала тело любимого. По православному обычаю, княгиня простила врагов

-дополнительные общеобразовательные программы туристско-краеведческой направленности и программы внеурочной деятельности;- программы воспитательной работы;- общеобразовательные программы основного и общего образования (предметные области: история, география, обж и др.)